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田辰山文集

田辰山:紀念胡適先生,談文化從自覺到自信

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:311 鮮花數:15

紀念胡適先生,談文化從自覺到自信 田辰山 北京外國語大學東西方關系中心 到了胡適先生誕辰120周年的日子,拿什么紀念他呢?我以為,談一談中國文化從自覺到自信,應該是對他最好的紀念。因為胡先生生前所執著的,恰恰是中國文化自覺。一個多世紀以來,中國整個近現代思想都處于一個文化自覺過程,至今還沒有完結。胡適先生正是文化自覺的先驅之一。他的名字與“全盤西化”在一起,盡管這個自覺版本受到廣泛批評,卻也使他與中華文化現代命運緊緊聯系

論后現代的人性化企業

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:248 鮮花數:13

論后現代的人性化企業 田辰山 夏威夷大學政治學博士 “人本哲學與現代企業發展學術討論會”發言 2005年10月7-10日 中國 威海 一、解題 我認為“人本哲學與現代企業發展”這個題目出得好。企業與人本思想在一起作為議題,是具有雄才大略的思考,超越了只圍繞盈利的一般性思維。這是具有中國特色的思維。我發言的題目是“論后現代的人性化企業”。我這里使用“后現代”這個詞,是用以區別現代企業,是對“現代”的一個超越概念。 “后現代

杜威為什么可以與儒學對話?

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:422 鮮花數:21

杜威為什么可以與儒學對話? 田辰山 “杜威的第二次使命: 杜威實用主義哲學與儒家思想的對話” 國際會議 北京外國語大學英語學院美國研究中心 2009年12月18-20日 對中國的扭曲解釋是大量存在的。這種扭曲從根本上說是世界觀、思維方式造成的,它根植在語言之中。也就是說,中國在西方人心中變成什么樣子,除了政治、利益上片面造成的之外,還有一個根本性的語言和文化差異造成的問題。這樣一講,中國實際是什么樣子,在西方被理解為什么樣子,就

哲學的兩個思維方式和比較哲學的兩種基本方法

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:522 鮮花數:21

哲學的兩個思維方式和比較哲學的兩種基本方法 —在人民大學國際中國哲學與比較哲學研究中心成立會議的發言 田辰山 2009年7月25日 人民大學逸夫會議中心 現在比較哲學方法基本上有兩個:一個是西方比較法,一個是參照中國角度的比較方法。比較哲學方法其實也是思維方式和做學問的方式方法,是這個意思上有兩種比較哲學的基本方法。也即,中國和西方各自是兩套思維方式、兩個傳統、兩套方法論。這里需要指出,其實“方法論”一詞說中國有什么

儒家互系之仁愛與西方二元之“愛”

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:447 鮮花數:18

儒家互系之仁愛與西方二元之“愛” 中國人民大學《國際儒學論壇·2008: “儒家仁愛思想的現代價值”》發言 2008年11月29日至30日 田辰山 北京外國語大學東西方關系中心 在當今中國環境中闡明儒家仁愛思想必須采用中西比較方法,因為今天對中國傳統思想認識的莫衷一是虛無主義傾向,是西方價值觀在中國施行話語解構的后果。還原中國儒家思想的話語結構,尋回中國儒家思想的精義之本,是中國儒學界面臨的嚴峻任務。儒學仁愛思想只是許多重要

儒學的當代使命是自信地走出去

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:249 鮮花數:26

儒學的當代使命是自信地走出去 ——在紀念空子誕辰2560周年國際學術研討會的發言 2009年9月22-26日 田辰山 本次國際學術研討會的主題是“儒學的當代使命”。儒學的當代使命是什么呢?我們怎樣才能意識到它的當代使命呢?本人就這兩個問題談一點自己思路,愿與學術朋友們共同討論。我將在儒學的自信、為什么失掉了自信、為什么有了些自信、一百年來發生什么問題、自信從哪里來、儒學為什么要走出去和如何走出去等幾個層次簡要闡述我很長

西方對中國哲學詮釋的危機

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:320 鮮花數:16

西方對中國哲學詮釋的危機 “當代歐美漢學對中國哲學的詮釋”國際研討會發言 田辰山 北京外國語大學東西方關系中心 2010年5月30日 很高興參加這個討論。很感謝北外漢學研究中心和北外哲學社會科學學院給我提供這么一個與在座學者交流的機會。 我要向羅哲海教授表示祝賀,祝賀他的著作中文版問世!很佩服羅先生對中國哲學這么熟悉,研究得這么細致。作為一個西洋人,作到如此地步很不簡單。 從昨天到今天聽了一天半的會,覺得會開得很有意

以中華民族核心價值體系為關鍵--兼談所謂“公共外交”

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:331 鮮花數:33

以中華民族核心價值體系為關鍵 ——兼談所謂“公共外交” 田辰山 東西方關系中心主任 (北京外國語大學) 各位專家、朋友: 十分榮幸有機會參加這樣一個議題的會議。本來沒有準備發言,但到會之時工作人員向我征求發言,在聽會過程中寫了一個提綱?,F在整理了一篇這樣的稿子。 一、視角 我是政治學與哲學視角。我現在講授“比較中國、美國外交政策”和“美國媒體與政治”。長期以來,我習慣從外部看中國,認為這樣避免“不識廬山真面目,只緣

田辰山:在“全球經濟危機下的中國文化發展戰略”國際高峰論壇的發言

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:293 鮮花數:30

在“全球經濟危機下的中國文化發展戰略”國際高峰論壇的發言 田辰山 北京外國語大學東西方關系中心 杭州華僑飯店 2009年4月19-22日 感謝這次會議給我這個與各位學術界同事交流的機會! 這個會議的主題是:全球經濟危機下中國經濟地位的突顯中如何提升大國的文化地位。我圍繞這個主題,談幾點自己思考得比較多的問題。 先說明一下文化在思考之中是個什么概念;什么是文化?什么文化?文化是個混沌體。人人都可以講文化,誰講的都是自己注重的

田辰山:中華民族復興與人類的第二次啟蒙

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:263 鮮花數:18

中華民族復興與人類的第二次啟蒙 在“二十一世紀中華文化世界論壇”第五次會議 “中華文化與和諧社會建設”國際學術研討會的發言 2008年11月21-30日 田辰山 北京外國語大學東西方關系中心 感謝給我機會參加這個重要的會議。感謝給我這個發言機會。幾年來我利用各種場合,在推動、呼吁:重視中西方兩個文化傳統的結構性差異!也想借今天這個機會,在“中華文化與和諧社會建設”議題之下,向各位學術界朋友匯報一下我最近在思考的一個問題。

田辰山:以后現代眼光學習《易經》

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:266 鮮花數:31

以后現代眼光學習《易經》 ——第十三回世界易經大會發言 2010年6月17日 田辰山 今天,參加這樣一個研討易經文化與學術的國際盛會,感到非常榮幸!很高興有機會與同行進行切磋、交流。 我想借這個場合提一個我以為很重要的問題:“以后現代眼光學習《易經》”?!昂蟋F代”這個詞匯需要一點解釋,它是個西方詞?!昂蟋F代”是西方歷史意義的相對于“現代”的一個概念。西方傳統是古希臘、古羅馬、中世紀、文藝復興、啟蒙運動、現代、后現代這

田辰山:中西比較哲學的重要意義

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:372 鮮花數:15

中西比較哲學的重要意義 --在山東泗水尼山圣源書院 “儒學名家圣源論道:安樂哲師生論道”會議的發言 田辰山 北京外國語大學東西方關系中心 2009年6月23日 今天心情非常激動,不是一般的激動。這個會最初是從一次閑談開始的。經過幾個月的策劃、準備,獲得了儒學界許多有名望的老前輩、海內外儒學學者、山東泗水縣黨政領導、在座各位專家和同學的大力支持,現在開起來這樣一個規格高、生氣勃勃的大會。要向儒學界的老前輩、泗水縣政府的領

田辰山:金融危機源于美國的不道德文化

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:263 鮮花數:22

田辰山:探討化解危機的文化之道 期待第二次啟蒙 危機源于美國的不道德文化 人民網記者 陳葉軍 2009年11月17日 來源:人民網-理論頻道 按:對于國際金融危機爆發的原因,國內外專家多從現象、經濟或技術層面探討。如何從深層的思想文化層面追究金融危機爆發的原因,探討化解危機的文化之道?11月6-8日在北京舉辦的北京論壇上,北京外國語大學東西方關系中心主任田辰山表示,金融危機的文化原因,可直接追溯到啟蒙運動的自由主義核心價值。然而,當今

再看儒家世界觀:古與今的開放性融合

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:414 鮮花數:28

再看儒家世界觀:古與今的開放性融合 田辰山 不少人認為儒家思想從總體上與我們今天所處的現實不相適應,理由是它不符合現代化的需要,它沒有產生科學與民主的精神, 沒有導致出現法制的政治,市場經濟和自由競爭,也沒有導致產生使人獲得全面發展的條件。這種看法在二十多年的熱烈討論過程中已形成中國知識界的主流思想和學術刊物、新聞媒介的主要聲音。 在這種認識前提下的熱門討論是儒家思想我們究竟還能采用什么和采用多少。這說不定是個永

中華文化的自信從何而來?—百年文化碰撞結論

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:671 鮮花數:21

中華文化的自信從何而來?—百年文化碰撞結論 田辰山 北京外國語大學東西方關系中心主任 一、自覺性、自信力、文化交流 "自覺"的 英文對應詞是"Self-conscious"。但我們現在用的是這個概念的中國文化意義。因為英文這個概念中找不到我們今天需要的意義。"Self-conscious"指的是一個人自感笨拙蹩腳(awkward)、局促不安(ill at ease)、尷尬不適(embarrassed and uncomfortable)、無安全感(insecure)、無自信心(unsure of yourself)。在哲學上,它指

田辰山:掀開英語背后的文化紗幕,了結百年誤解

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:263 鮮花數:30

掀開英語背后的文化紗幕,了結百年誤解 田辰山 北京外國語大學東西方關系中心主任 本文旨在提出一個在人文教育與英語教育關系上能夠引起人們關注的議題,即:英語教學與“中國思想傳統-英歐思想傳統”比較的極其重要性;中西方思想比較應成為英語學習的必修課,原因是英語后面有一層紗幕尚未掀開。這是個具有深思遠慮戰略眼光的議題,中國英語教育朝著這個方向改革,勢在必行。 生活中,人們之間由于語言溝通不暢發生誤解十分常見。同樣道理,國家

田辰山:儒家思想與科技到底是什么關系

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:558 鮮花數:22

科學在西方只是手段 (儒家思想與科技到底是什么關系之一) 田辰山 夏威夷大學政治學博士 北京外國語大學東西方中心主任 人們關心儒家思想與科技的關系問題,集中反映在20多年來對所謂《李約瑟難題》的求解熱潮。中國人和外國人都對此侃侃而談。主導的觀點是,儒家思想不利于、甚至阻礙現代科技的發展。[1] 國內最近一場爭論是圍繞楊振寧先生2004年9月在人民大會堂舉行的“文化高峰會”上以“《易經》對中華文化的影響”為題的演講

田辰山:從古希臘奧林匹亞到北京

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:216 鮮花數:13

 “一”與“多”:人文奧運哲學基礎 —從古希臘奧林匹亞到北京[1] 田辰山 北京外國語大學國際關系學院 一、什么是“一”和“多”? 雅斯貝爾斯(Karl Jaspers)提出“軸心時代”的歷史哲學概念,說“這是人,作為個體,通過‘超越’高度和‘主觀’深度,對‘絕對物’的體驗?!盵2]什么意思呢?就是人作為個體,對一個至高無上神(或超越物)的體驗。這種特有的西方思維,可用一個哲學基礎模式表達,即:“一”與“多”;“一”是獨一無二的“絕對物”,“多

“馬克思主義與中國傳統文化”座談會召開

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:196 鮮花數:27

中央編譯局以田辰山老師《中國辯證法》一書出版 為契機召開“馬克思主義與中國傳統文化”座談會 2008年6月24日上午,中央編譯局當代馬克思主義研究所召開“馬克思主義與中國傳統文化”座談會,中央編譯局副秘書長、“馬克思主義研究譯叢”主編楊金海研究員主持會議,《中國辯證法:從易經到馬克思主義》作者田辰山教授、美國夏威夷大學哲學系安樂哲教授、澳大利亞邦德大學東西方經濟文化研究中心創辦理事李瑞智教授以及張世英等來自北京大

田辰山:美國媒體報道中國的三個“二元對立”

更新時間:2013-05-02 08:00 點擊數:402 鮮花數:34

美國媒體報道中國的三個“二元對立” 在《“北京奧運:新聞與視角”國際傳播論壇》的發言 田辰山 北京外國語大學文教專家 2008年6月10日 2008年6月10日北京外國語大學英語學院國際傳播研究中心和新聞系舉辦《“北京奧運:新聞與視角” 國際傳播論壇》。美聯社北京分社社長韓村樂(Charles Hutzler)和日本共同社北京總局局長渡邊陽介等外國媒體參加。下面是北京外國語大學文教專家、國際關系學院東西方關系中心負責人田辰山教

作者簡介

作者田辰山: 文教專家,全美政治學會會員,美國中國政治學會會員,國際中國哲學會會員,美國亞洲研究會會員。還曾任夏威夷華人作家協會副會長和美中人民友好協會檀香山分會理事。研究領域為中西政治哲學理論和中西文化比較。

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