紅色文化網

當前位置:首頁 -> 文章中心 -> 理論園地 ->

安全

收藏 | 打印-復制 | | | 獻花

江涌:民族解放運動過時了嗎?

時間:2021-10-30 00:12:58   來源:紅色文化網   作者:江涌    點擊:

民族解放是長期事業

——毛澤東國家安全思想研究系列

當今世界總體上還是叢林世界,當今時代本質上依舊是帝國主義時代。是叢林世界就有階級。有帝國主義就有民族主義,就有壓迫民族與被壓迫民族。新殖民主義與全球化使民族矛盾與階級矛盾和斗爭更趨復雜。一般而言,是美西方發達國家作為壓迫民族與廣大發展中國家作為被壓迫民族之間的矛盾,但是主要表現為壓迫民族的統治階級與被壓迫民族的被統治階級的矛盾,即美西方壟斷資本集團與世界廣大人民包括美西方人民的矛盾。復雜的民族矛盾、階級矛盾決定著復雜的民族斗爭、階級斗爭。但是,民族斗爭說到底是階級斗爭①,民族矛盾的實質是階級矛盾②。與天時、地利相對立統一的人和,在世界上是以民族形式體現的。民族國家是國際關系的基礎,民族團結是國內安定的基礎。國家安全具有鮮明的民族性,惟有民族的徹底解放才會有國家的真正獨立與切實安全。

R-C.jpg

一、民族的文明野蠻:對外侵略的民族是野蠻民族

民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。這是斯大林在1913年撰寫的《馬克思主義和民族問題》一文中提出的民族定義。他給民族總結的五個特征,人們今天仍然經常引用。據不完全統計,世界上大約有2000個民族,各民族人口數量懸殊,多的達十多億人,少的只有幾十人。目前,超過1億人口的有漢、印度斯坦、孟加拉、俄羅斯、大和、美利堅等少數幾個民族。不過,美利堅人算不算一個民族,一般看來不是,但是美國認為是,它嘴大聲大有話語權。2000個民族合計近80億人口,分布在233個國家和地區(其中主權國家195個,準主權國家2個,地區有36個)。一般國家都是多民族國家,一些所謂單一民族國家,實際上也不是那么單一純種,全球化下國家間人員往來頻繁,間色雜毛不可避免。中國有56個民族,印度尼西亞有150個民族,民族最多的國家是尼日利亞,有250個。人上一百,形形色色。民族眾多,千奇百怪。從文明美學來看,世界因此而多彩多姿;但是,就國家安全而言,矛盾風險問題挑戰也由此層出叢生。

就人類大歷史來看,各民族生生不息的存在,以及各文明多彩多姿的發展,雖有差異,但應平等。“每個民族都有長處,都有缺點。所以要學習每個民族的長處,不管民族的大小。我們的國家也是這樣。”③然而,近代以來,西方利用資本主義、利用科技革命實現對東方的趕超,由一個“三等座客”飛躍成為“火車頭司機”。他們自視也不斷宣傳自己高人一等,即白人高非白人一等,把自己說成是先進文明種族,而一貫文明的東方人黃種人只能是次文明,至于非洲黑人、印第安人等土著居民,則被視為野蠻人,實際上不能算人。美國憲法白紙黑字寫著“人人平等”,實際上白人與黑人及其他有色人種長期并不平等。黑人等有色人,沒有經過基督新教牧師的洗禮,就不能成為法律所保護的人,而權力部門規定牧師不得為黑人等有色人種洗禮。有人說,這是老黃歷,黑人民權斗爭讓美國改弦更張了。但是,美國居于統治地位的白人種族主義者,總是通過一個個具體的策略技術程序,讓自己享有更多的權益,普通黑人等有色人種的權利得不到切實保障。

二戰后,初步實現民族自由解放的廣大發展中國家,積極致力于和平發展,維護社會穩定,促進經濟增長,改善人民生活。但是,美西方一直奉行帝國主義的侵略政策和戰爭政策,打著“自由、平等、博愛”等文明幌子,搞和平演變、顏色革命,甚至武裝侵略他們所敵視的國家和地區,弄得世界不得安寧,攪得周天寒徹。1958年7月12日,毛澤東在中南海會見黑非洲青年訪華代表團時指出:“西方帝國主義者自以為是文明的,說被壓迫者是野蠻的??墒俏覀儧]有占領別的地方,非洲也沒有占領過歐洲,而是歐洲占領非洲,這就很不文明了。帝國主義占領我們中國,這就很野蠻。我們中國過去、現在都沒有占領別的國家,將來也不會去占領,所以我們始終是文明國家。帝國主義長期以來散布他們是文明的、高尚的、衛生的。這一點在世界上還有影響,比如存在一種奴隸思想?,F在我國有些人中還有這種精神影響,所以要破除迷信。”④過去西方人說,剝開俄羅斯人的外表,出現的是韃靼人;今天東方人說,脫掉美利堅人的西裝,出現的是海盜。美國人把自己的歷史打扮得光鮮靚麗,繁榮強大的美利堅實際上是盎格魯-撒克遜人充當海盜打家劫舍搶來的、用印第安人的血淚換得的、用黑人的白骨壘砌的,中央太平洋鐵路的“每一塊枕木下都埋著一具華人的尸骨”。

近代以來,西方憑借強力把我們打倒在地,還踏上一腳,試圖讓中華民族成為永久的奴隸。但是,中華民族百折不撓、前赴后繼,不斷革命,建立了新中國,“占人類總數四分之一的中國人從此站立起來了”,滿懷豪情地建設社會主義強大國家,我們與一切平等待我的民族國家正常交往。但是,總有一些中國人一見到洋大人便雙腿發軟,習慣性跪到在地,總覺得“外國人放個屁都是香的”⑤,“崇拜美國的人說美國科學和工業都很發達,了不起,什么都好,甚至有人說美國的月亮也比中國的好。”⑥其實,“每個民族都有長處,都有缺點。要學習每個民族的長處,不管這些民族的大小。我們東方人有一種自卑感,總覺得自己不行,白種人比我們強。這是一種迷信,要破除。既要破除迷信,又要向西方學習。”⑦

經過幾十年的不斷發展,中國與美西方的差距越來越小,很多地方正在呈現越來越好,比美西方還要好,越來越多的中國人自信起來、自尊起來、自豪起來,“此生無悔入華夏,來世還做中國人”。但是,總有一些中國人,相對比例很低,但是絕對數量不少,此生后悔入華夏,今世要做美國人,做一個“文明人”,就是那些讀了點書但沒有讀通、有些見識而沒有開悟、精神東西分裂、心靈無處安置的人。中國地大人多,叢林中什么鳥都有。精神分裂的人,古已有之,只是于今為烈,今有崇美精日哈韓,昔有康有為胡適之。戊戌變法失敗,康有為逃往海外,潛心著作,終有《大同書》。書中提出“去級界平民族”“去種界同人類”??涤袨檎J為,世界四色人種,白種人最為優秀,“白種之強固居優勝”,黃種人不如白種人,棕種人則更低,至于黑種人“至蠢極愚,望之可憎可畏”,“黑面白牙有如地獄之鬼,無妙藥可使其改變矣”??涤袨檎J為,世界之所以會發生動亂,究其根本原因就是人種的不同,如果世界上所有人都是同一種膚色,那么世界便不會再有戰爭。為實現永久和平,大同世界,必須進行人種改造,通過改變中國人的飲食習慣、遠離太陽暴曬、聯姻混血三大方式,百年內將所有中國人改造成為白種人。棕色人種需要三百年甚至更多時間改造。黑種人無可救藥。對于改造失敗和無可救藥的,康有為建議:“千年后,若棕色人種改造失敗而性情大變,可以通過藥物斷其傳種”。一百年前,腐儒康有為都能想得出用“化學閹割”滅絕“低種族”的奇思,學生梁啟超讀了大呼“火山大噴火也,大地震也”,試想比康有為智商高得多的、更有實現條件的集團,會不會有類似妙想。實際上,西方種族主義者對于世界多余“垃圾人口”問題,一直有很多妙想,通過物理、化學、生物等手段實現節育、絕育的技術方法實際上層出不窮。正是在西方稀奇古怪思想引導下,一些民族國家不斷走向自戕的道路。

種族主義根深蒂固的白人瞧不起有色人種,美國人根本就瞧不起努力“脫亞入歐”“比美國人更愛美國”的日本人。二戰天皇“玉音放送”宣布投降后,美軍占領日本。從1945年8月至1951年4月,在長達6年8個月的軍事占領期間,道格拉斯·麥克阿瑟一直擔任著駐日盟軍總司令一職,成為日本事實上的最高統治者,成為億萬日本人擁戴的異族領袖。1951年5月5日,被解職召回的麥克阿瑟在美國參議院聯合委員會聽證會上發言:“當然,德國的問題與日本的問題大相徑庭。德國人是成熟的民族。如果說盎格魯-薩克遜人在其發展程度上,在科學、藝術、宗教和文化方面正如45歲的中年人的話,德國人也完全同樣成熟。然而,日本人除了時間上的古老之外,仍然處于受指導的狀態。以現代文明的標準衡量,與我們45歲的成熟相比,他們還像是12歲的孩子。”⑧“像12歲的孩子”這句話就像一記耳光,響亮而沉重地打在日本人的臉上,麥克阿瑟多年建立起來的形象——日本重建的恩人和英雄——瞬間銷毀,日本人對麥克阿瑟的敬愛全面消失。“麥克阿瑟的這個發言,時至今日仍被歷史學家和其他人解釋為麥克阿瑟輕視日本人的種族歧視性的表現。”⑨在美西方白人眼中,作為亞洲人黃色人種的佼佼者的日本人,還是幼稚的,不成熟的,不夠文明的。那些親美媚美跪美的中國人,如康有為們,在美西方洋大人嚴重又是什么個尤物。

OIP-C23HJJPFE.jpg

二、民族的生存發展:人口眾多是一件極大的好事

信息化、全球化、金融化使得“馬太效應”日趨明顯,大的愈大,好的更好,一些民族語言、民族特征在消失,聚居地域在縮?。ū粡娻徯Q食、外來移民占據),人口在減少,共同生活共同文化共同心理在崩塌在解體。對于這些民族國家,安全不只是全球化條件下的國際話語權、規則制定權與市場定價權的問題,還有昔日理解的發展緩慢、落后挨打的問題,更有被“化學閹割”、“垃圾人口”被清除的種族賡續問題。

“世間一切事物中,人是第一個可寶貴的。在共產黨領導下,只要有了人,什么人間奇跡也可以造出來。”⑩中華大地,得天獨厚,黃河長江沖積平原,哺育滋養中華民族,代代相傳,生生不息。但是,歷史上不時遭遇天災人禍,尤其是內部戰亂,外族入侵,改朝換代,國破家亡,出現“白骨露于野,千里無雞鳴,生民百余一,念之斷人腸”的慘狀。據歷史學家考證,東漢衰微之后的三國鼎立、西晉八王之亂過后的五胡亂華,中華民族人口減少到歷史低點,若大中國只有六七百萬人。所幸天佑中華,國家分分合合,人丁起起伏伏,但是總的趨勢是不斷增加,進入近代,一舉達到四萬萬五千萬,一度占世界人口三分之一。盡管有鴉片戰爭,西洋入侵,時時帶來亡國之憂,但是很少生出滅種之患,泱泱大國,萬萬子民渾渾噩噩,“鞏金甌,承天幬”。

然而,臥榻之側,倭寇突起,甲午戰爭,兇殘備至,腐敗政府畏敵如狼,割肉飼虎,倭寇得寸進尺,犯我琉球,割我臺澎,占我東北。平津危急,華北危急,中華民族危急。1935年12月5日,毛澤東給西安綏靖公署的楊虎城寫信,開篇“今日者,乃亡國滅種之日也。”1936年2月20日,毛澤東、周恩來、彭德懷正式公布《西北革命軍事委員會東進抗日及討伐賣國賊閻錫山的命令》:“現在是什么日子嗎?現在是中華亡國滅種的日子了,萬惡的日本帝國主義已把北京及華北占去,他還要占全中國,要把四萬萬人都當亡國奴。亡國滅種的大禍壓在我們頭上了,危機情形到了極點了。”世界大小帝國主義的長期殘酷壓迫,日本野蠻侵略,終于使“中華民族到了最危險的時候,每個人被迫著發出最后的吼聲”。中華民族正是抗擊帝國主義尤其是日本侵略者的偉大民族戰爭中得到了新生。

近幾十年來,世界和平、社會發展、全球化使得人口安全問題日益突出。一方面,發達國家除了美國以外,包括英法德等西歐發達國家以及日本韓國等東亞發達國家,少子化突出,老齡化嚴重,人口增長低迷,甚至不斷萎縮,正在成為國家安全乃至民族賡續的不堪承載之重。另一方面,跨國移民問題、難民問題日趨突出,美國不斷拉丁化,歐洲正在“綠化”。前利比亞領導人卡扎菲曾宣稱:“已有很多跡象顯示,真主將引領伊斯蘭在歐洲獲得勝利——不是用刀,也不是用槍,也不用征伐;在未來幾十年,五千萬穆斯林進入歐洲,會把它變成伊斯蘭的洲際大陸。”“穆斯林用女人的子宮征服世界”的輿論在世界尤其是歐洲掀起一輪又一輪風波和嚴重社會不安。和平發展下的民族危機有了新特點:亦如東亞的日本韓國,老齡化少子化,民族活力降低,人口停滯增長甚或負增長,民族不斷萎縮乃至消亡的風險;或亦如西歐諸國,本土主體民族有被外來民族替代成為少數民族的風險。有鑒于此,民族問題所涉及的人口數量質量結構等問題,是愈發突出的國家安全問題。

中華民族是一個團結的多民族大家庭,其中主體民族——漢族,本身就是由諸多民族融合發展而成的。但是,民族人口數量、質量、結構等問題,關系到民族賡續、發展、團結進而影響國家安全問題。全球化帶來的不僅有紅利,也有弊端,如直接與民族化相對立;世界多國遇到的問題如老齡化少子化、規模性移民問題,中國也難以幸免,甚至更加突出嚴峻,如西方老齡化問題出現在發達富裕之后,自然而然,故而可以比較從容應對,但是中國未富先老,是人為的即不恰當的計劃生育政策導致的,此后又是一系列(如教育、住房、醫療等)的不恰當的市場化政策,推高了生育養育成本,使得能生想生而不敢生,如此中國解決老齡化問題的應對方法,應當顯著不同于西方國家,只有充分思考形成原因,而后才能有更合理有效的應對策略。

國家安全實踐旨在風險防控,有效的風險防控的前提是準確地識別與認知風險。人,既是消費者,又是生產者;有消耗、需求、增加負擔的消極一面,更有生產、創新、創造財富的積極一面;唯物辯證法在理論上、國家治理現代化在實踐上都要求把兩者統一起來,統籌兼顧。“中國人口眾多是一件極大的好事。再增加多少倍人口也完全有辦法,這辦法就是生產。”11直到今天,又有多少中國人能夠理解毛澤東此話的深刻含義?當然,毛澤東是戰略家是哲學家,清楚事物有兩面性,他提出要解決人類生產“沒有計劃,就是無政府主義,無政府,無組織,無紀律”的問題。不過,計劃生育“少數民族地區不要去推廣,人少的地方也不要去推廣。就是在人口多的地方,也要進行試點,逐步推廣,逐步達到普遍計劃生育。”121957年3月1日,毛澤東在最高國務會議第十一次(擴大)會議上作總結講話:“總而言之,人類要自己控制自己。有些時候使他能夠減少一點,有些時候使他能夠增長一點,有些時候使他能夠停頓一下子,是不是可以搞成有計劃的生育。這是一種設想。這一條馬寅老[指馬寅初——作者注]今天講得很好,我跟他是同志。不要向科學家潑冷水,別的家,政治家、藝術家、文學家,一切家,也不要潑冷水。”13

計劃生育,在這一關乎國計民生、民族賡續的大計上,到六七十年代逐漸形成這樣幾個原則:適當節制生育,不走極端,如只生一個;不搞一刀切,只在人口稠密地區實行,更沒有所謂“切一刀”(強制結扎);本著說服教育和群眾自愿的原則,不搞硬性規定,不搞強迫命令,使計劃生育成為廣大群眾的自覺行動。后人總是傾向認為比前人高明,結果呢?若是能夠貫徹延續當初的計劃生育政策,今天肯定不至于在人口問題(生育出現斷崖式下跌,少子化老齡化加速等等)上如此被動。馬克思主義唯物辯證法是科學真理,國家治理現代化要實事求是,在計劃生育上實行“一對夫婦只生一個孩子”的急剎車,這一極端政策,已給今日中國的人口安全造成巨大風險,給中華民族的生存發展帶來極大隱患。今天,我們簡要回顧還原中國的計劃生育歷史,不是要找誰算賬,而是為了更好地汲取教訓,更好地解決中國人口即民族存亡絕續的根本問題。

d8f9d72a6059252d0e6441ea3a9b033b5ab5b9e9.jpg

三、民族的獨立自由:民族解放斗爭是個長期事業

民族的獨立自由,包括外求民族徹底解放,內求民族相對平等。新中國建立后實現的民族解放是局部解放而不是徹底解放,所取得民族平等是相對平等而不是絕對平等。由于獨立自由目標還沒有最終達到,所以仍需努力,繼續斗爭。“共產黨沒有一天不在反對帝國主義,這就是徹底的民族主義;工農民主專政制度也不是別的,就是徹底的民權主義;土地革命則是徹底的民生主義。實行民族主義,堅決反抗日本帝國主義,對外求中華民族的徹底解放,對內求國內各民族之間的平等。”14

民族獨立自由的解放斗爭是個長期事業。廣大發展中國家需要進一步解放。二戰后,殖民地和半殖民地人民擺脫了舊殖民主義剝削和壓迫,成為發展中國家。但是,帝國主義時代沒有變,美西方資本主義依然主導世界,霸權主義強權政治依然盛行國際,廣大發展中國家一直處在新殖民主義的壓迫和剝削之下,帝國主義以不等價交換、周期性金融危機(剪羊毛、割韭菜)的形式對發展中國家進行剝削和掠奪,以和平演變、顏色革命甚至直接武力干涉、軍事入侵的形式,進行政治壓迫,國際社會中的霸權主義強權政治無處不在、無時不有。哪里有壓迫,哪里就有反抗。世界有帝國主義,必然就有民族主義,有帝國主義的壓迫,就有民族主義的復興,民族獨立解放斗爭是個未盡斗爭,是個長期事業。

殖民地半殖民地爭取民族解放的人民革命,多半屬于資產階級革命,建立的是資產階級國家。由于帝國主義及其壟斷資本實力勢力強大,由于民族國家生產力普遍落后,由于民族資本弱小,在國際壟斷大資本的包圍遏制、威逼利誘下,原來很多獨立的民族國家——發展中國家,二戰后一度跳出了舊殖民主義水坑,到20世紀七八十年代后又陸續落入新殖民主義火坑,出現依附發展、增長停滯、增長而不發展、中等收入陷阱等一系列怪圈。有鑒于此,對于廣大發展中國家而言,對于亞非拉第三世界國家而言,民族獨立自由不是一蹴而就的,不可能一勞永逸。實踐證明:不斷革命理論,民族再解放理論,維護國家主權安全發展利益、防范和平演變與顏色革命的理論有其科學性、真理性。

沒有經濟獨立就沒有民族獨立。“沒有政治獨立,就不可能獲得經濟獨立;而沒有經濟獨立,一個國家的獨立就是不完全、不鞏固的。”15民族獨立必須有強大的民族工業。所謂強,集中體現為競爭力強,不一定非得有完全的定價權、主導價格的能力,但是起碼在相關產業行業產品上,有一定討價還價的能力;所謂大,要有規模性企業,有上下游一體化鏈條的行業,最好擁有獨立完整的工業體系。1944年5月22日,毛澤東在中央辦公廳為陜甘寧邊區工廠廠長及職工代表會議舉行的招待會上發表講話:“我們共產黨是要努力于中國的工業化的。中國落后的原因,主要的是沒有新式工業。……消滅這種落后,是我們全民族的任務。老百姓擁護共產黨,是因為我們代表了民族與人民的要求。但是,如果我們不能解決經濟問題,如果我們不能建立新式工業,如果我們不能發展生產力,老百姓就不一定擁護我們。”16強大的工業不僅是民族獨立的經濟基礎,還是群眾擁護的社會基礎和政治基礎。

新中國成立,使中華民族以平等的姿態屹立于世界優秀民族之林,但是中國的國家尚未最終統一,2400萬臺灣同胞實際依然處在美帝國主義新殖民統治之下,中華民族偉大復興的歷程仍在進行。種族的優越感、壟斷資本的積累、宗教信仰的執著、帝國光輝的照耀,使得美西方迄今一直不能平等待我,一直在阻止中國的統一大業,遏制中華民族的偉大復興。這一國際大背景、大環境始終存在,非但沒有改善,而且隨著中國發展的持續、實力的增加還在不斷惡化。中華民族取得的解放是部分解放,而不是徹底解放、完全解放,中華民族還在不斷遭遇美西方的歧視、欺侮、打壓、遏制,中國民族要為自己的完全徹底解放而繼續斗爭,這就是民族的偉大復興。

美西方國家的人民需要再解放。在精日那里,凡大和的沒有一樣不是好的,甚至潰爛之處,艷若桃花。日本什么都好?為何成了美國的實際殖民地,半個多世紀,恐怕一兩個世紀,都直不起腰來。“一切反動派都是紙老虎”,“帝國主義是紙老虎”,“原子彈是個紙老虎”,為什么在大和民族那里就成了真老虎?要知道,那么落后的越南、那么貧窮的阿富汗都趕走了美軍,怎么日本人就不能,而長期匍匐在地。1960年6月21日,毛主席在上海接見了以野間宏為首的日本文學家代表團,毛主席說他不相信,像日本這樣偉大的民族會長期受外國人統治。他認為日本的獨立和自由是很有希望的。取消“日美安全保障條約”,取消美國軍事基地,日本的獨立和和平就會有保證。17偉大的人民遇到孱弱的統治階級、無能的統治者,時時處處仰美國人鼻息,心甘情愿地充當美國的打手,以鄰為壑,與鄰為惡,是可惡也是悲哀!日本如此,諸如英國、澳大利亞等那些給美國充當馬仔、打手的國家,何嘗不是如此?

美國獨立戰爭是北美十三州殖民地的革命者反抗英國統治、爭取民族獨立的革命戰爭。美國獨立后迅疾走上殖民擴張道路,從大西洋擴張到太平洋,橫跨北美大陸,并以上帝使者的名義向世界擴張,到19世紀末成為世界最富庶最強大的帝國主義國家。美利堅,從一個被壓迫民族(實際上是WASP即盎格-魯撒克遜新教白人的叛逆者)搖身一變成為壓迫民族,不僅壓迫世界弱小民族,同時作為白人、上等人也壓迫本國的少數族裔(印第安人、黑人、亞裔、拉美裔人)。印第安人作為原住民曾經活躍在整個北美大陸,最終蜷縮在偏遠貧瘠的保留地,數以千萬的種族一度瀕臨滅絕邊緣;黑人,被從非洲販運到美洲,從事奴隸生產勞動,長期遭受非人待遇。今天,在失業、犯罪、監獄囚犯、貧病而死等諸多黑色記錄中,印第安人、黑人遠遠超過他們在美國人口中所占的比例,更超過白人。

“美國確實有科學,有技術,可惜抓在資本家手里,不抓在人民手里,其用處就是對內剝削和壓迫,對外侵略和殺人。美國也有‘民主政治’,可惜只是資產階級一個階級的獨裁統治的別名。”18美國不僅有富人與窮人、壟斷資本與弱勢群體的階級矛盾,還有白人與少數族裔的民族種族矛盾,后者仍然處在被剝削被壓迫的地位,需要解放,從壟斷資本、民族壓迫下解放出來。1965年1月9日,毛澤東在人民大會堂會見斯諾時指出,還有一些美國人民沒有認識到自己還沒有解放,“美國人需要再解放”,“不是從英國的統治下解放,而是從壟斷資本的統治下解放出來。”19壟斷資本統治是世界動蕩的淵藪,是世界不公、邪惡、暴戾充斥的根源。從壟斷資本的統治下解放出來、從白人至上的種族主義下解放出來,美國的少數族裔、廣大弱勢群體仍有艱巨的獨立自由解放斗爭的使命任務。今天的美國統治階級本身就是處在火山口上,世界被美國霸權主義強權政治所欺壓的各國家、各民族應當覺悟起來,和美國被壓迫的少數族裔與弱勢群體一道,推翻這個萬惡的統治階級。

R-C.jpg

四、民族的團結融合:大民族與狹隘民族主義都要不得

“國家的統一,人民的團結,國內各民族的團結,這是我們的事業必定要勝利的基本保證。”20一個多民族國家的民族團結直接關乎這個國家的興衰存亡。遠的,歷史上的,比比皆是;近的,就在眼面前的,如蘇聯解體,南斯拉夫分崩離析,警示各國注意民族團結和睦的問題。大民族、主體民族(如俄羅斯族)不愿意背上不斷援助少數民族的沉重負擔,不愿意繼續充當奶牛;小民族、少數民族(如波羅的海邊的、高加索山區的)狹隘民族主義也不斷膨脹,不愿受大民族的頤指氣使;這樣,彼此聚精會神鬧矛盾,一心一意搞獨立,同床異夢,心不往一處想,勁不往一處使,最后,曲終人散,國家解體。

團結融合使中華民族繁榮興旺。在中華民族大家庭中,漢族人口超過九成,這一主體民族是怎么來的?毛澤東在《論十大關系》一文中指出:“漢族人口多,也是長時期內許多民族混血形成的”21。公元前2100年至公元前770年黃河中下游的夏人、商人、周人和其他部落長期相處,逐漸形成華夏族,此后混血的過程一直沒有停止,包括開封猶太人和廣州黑人。歷史上,以漢族為主的中國人習慣以自己為中心,執著華夷之辯,搞華夷之防,一度論證出先進與落后之分、文明與野蠻之別。有趣的是,不論誰(哪個統治集團、哪個民族)只要入主中原,都以道統法統正統自居,搞起華夷之辯。滿清入關,“師漢人之文化以制漢”,康熙、雍正和乾隆祖孫三代,都積極地學習漢文化,尚孔尊儒。對于前朝遺老遺少的華夷之辨,雍正既有“批判的武器”,也有“武器的批判”,筆伐刀誅,以“天朝上國”正統自居。1793年乾隆在承德接見英國使節馬戛爾尼,以“敕諭”回信英王,“天朝物產豐盈,無所不有,原不藉外夷貨物以通有無”22。滿清統治者剛剛掙脫“華夷之辨”的桎梏,很快就在中西之間立起“夷夏之防”的壁壘,把“夷”之大帽子戴在海上不善之來者的頭上,稱葡萄牙人為“澳夷”,稱英吉利人為“紅毛番”。杜絕用夷變夏,維護中華正統。

實際上,自古以來,華與夷都是相對的。華不是絕對的華,夷亦非永恒的夷。用孔孟之道治理國家,乃中華道統??鬃映缟袌蛩?,孟子言必稱堯舜?!睹献印分赋鏊礊?/font>“東夷之人”,屬于異族君臨中原。除了虞舜,中國傳說中的重要人物,諸如伏羲、女媧、少昊、顓頊等始祖皆屬于東夷族系。在中華民族內部,沒有也沒法用科學的辦法證明某個純而又純的種族,民族之間血脈相連,人文相通,歷史相纏,各民族之間所謂冤仇歷史賬是算不清的。“兄弟鬩于墻,外御其侮”。據《資治通鑒》記載,具有胡人血統的唐太宗說:“中國百姓,實天下之根本,四夷之人,乃同枝葉,擾其根本以厚枝葉,而求久安,未之有也。”同治陜甘回亂(1862-1873年),由于時間發生晚近,所以人們對這些不幸記憶比較深刻,有記憶也不是冤冤相報,而是化干戈為玉帛,共同生產生活。1912年,孫中山在《臨時大總統宣言書》提出,“合漢滿蒙回藏諸地為一國,即合漢滿蒙回藏諸族為一人”。這就是“五族共和”的民族統一思想。各民族親近如一家,團結如一人,就有力量,外人就不敢傲慢,肆意欺凌。

大民族與狹隘民族主義都要不得。一國主體民族或政治上占優勢的民族歧視、壓迫和排斥少數民族,或忽視、蔑視少數民族的風俗習慣、文化語言、宗教信仰等,形成所謂大民族主義。一國內少數民族只強調本民族局部的、眼前的利益,以孤立、自大、保守、排外等思想和行為對待其他民族,忽視民族團結在統一的主權國家的地位和作為,這就是狹隘民族主義。大民族主義與狹隘民族主義有一個共同的特征,都以本民族為中心去處理與其他民族間關系,否定民族間的共同性、突出差異性,人為制造民族間隔閡、矛盾、沖突甚至分裂。

悠久的中國歷史一再證明,無論是大漢族主義,還是地方民族主義或狹隘民族主義,都是有害的。中國要成為現代化強國,就不能有這個民族主義,那個民族主義,要有也只能是中華民族主義,應當是革命的民族主義,即偉大的愛國主義與國際主義的融合,亦即人類命運共同體。為了達到國家的統一,人民的團結,國內各民族的團結,不僅過去要、現在也要、將來還要反對大漢族主義。“大漢族主義是一種資產階級思想。漢族這么多人,容易看不起少數民族,不是真心誠意地幫助他們,所以必須嚴格地反對大漢族主義。當然,少數民族中間會要發生狹隘民族主義的,那也要反對。但是,這兩個東西,主要的、首先要反對的是大漢族主義。只要漢族同志態度正確,對待少數民族確實公道,在民族政策上、民族關系的立場上完全是馬克思主義的,不是資產階級的觀點,就是說,沒有大漢族主義,那末,少數民族中間的狹隘民族主義觀點是比較容易克服的。”23

中華民族大家庭中各兄弟民族之間,吵吵鬧鬧,打打殺殺,歷史上是常事。不僅有漢族欺負少數民族,也有少數民族欺負漢族。所以,一家人舊賬沒法翻,也不能翻,重要的是從中汲取經驗教訓,放眼未來,在國家治理中讓各民族更加和睦。1975年6月18日,毛澤東讓蘆荻找出蘇軾的《潮州韓文公廟碑》一文讀給他聽,他邊聽邊搖頭,說:“魏晉南北朝時期,社會大動亂,大分裂,這不好。但當時的另一個方面是,南方的廣大沃土,全面得到了開發,生產技術普遍提高了。這是經濟上的發展。”又說:“許多少數民族,紛紛入主中原,戰亂頻仍,南北對峙,這不好。但民族大融合,大家庭在新的組合中穩定了,文化也交流了,豐富了。”24馬克思指出,唯有用數學成功架構的科學才止于完善;25毛澤東則強調,揭示事物本質規律的辯證法也是科學。26毛澤東的民族學是中華民族幾千年融合發展歷史與馬列主義民族理論相結合的結晶,是被歷史和現實反復檢驗為真理的科學。中國的民族問題解決得好,比蘇聯等社會主義國家以及美國等資本主義國家解決得都要好,這得益于毛澤東的民族思想,而后來出了一系列問題,恰恰是偏離了這一思想,把西方資產階級民族學當成了科學,所幸的是十八大以來不斷加以糾正,成效顯著。

微信截圖_20211029221602.jpg

五、民族的精神氣節:中華民族有同敵人血戰到底的氣概

《孟子·滕文公下》有言:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”《毛澤東選集》有話:“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概,有在自力更生的基礎上光復舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力。”27中華民族英雄輩出,民族危難時刻,盡顯大丈夫本色,這就是民族精神、民族氣節。憑借同敵人血戰到底的氣概,在小米加步槍的艱難困苦中,堅持持久戰,最終驅逐日本帝國主義出中國,取得了抗日戰爭的偉大勝利。這是近代鴉片戰爭以來,中國人民、中華民族抗擊帝國主義侵略的第一次偉大勝利,大長了中國人民的志氣。

抗日戰爭勝利,擺在中國人民面前的是兩條道路、兩種命運:“或者是一個獨立、自由、民主、統一、富強的中國,就是說,光明的中國,中國人民得到解放的新中國;或者是另一個中國,半殖民地半封建的、分裂的、貧弱的中國,就是說,一個老中國。”28但是,美國要把中國變成它的獨占殖民地,全力支持蔣介石國民黨政府的獨裁統治,國民黨反動派在美國的撐腰下發動內戰,由此造成幾百萬中國人民的死亡,千億財產的損失。中國共產黨領導人民戰爭,以摧枯拉朽的態勢解放了東北、解放了華北。美蘇兩大國為搞所謂均勢,在暗屋中為中國擘畫“劃江而治”。毛澤東領導的共產黨不信邪,“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王”,堅決地打過長江,把蔣家王朝清掃出大陸,趕到了小島,美帝國主義也夾著尾巴逃走了,“別了,司徒雷登”。中國的民族解放戰爭取得了偉大勝利,極大地助長了殖民地半殖民地人民爭取解放斗爭的志氣。

但是,美國并不甘心它的失敗,它利用朝鮮統一戰爭,借挽救南朝鮮覆滅危局,封鎖臺海,出兵朝鮮,越過三八線,擴大事端,蔓延戰火,妄圖阻止中國統一,破壞新中國建設,測試中蘇同盟,分化社會主義陣營。在反復再三權衡利弊之后,中國決定出兵朝鮮。“‘打得一拳開,免得百拳來。’我們抗美援朝,就是保家衛國。”29

要知道,美國是世界頭號強國,軍隊武裝到牙齒,又挾同盟國勢力和聯合國之威,泰山壓頂,無石敢當,連斯大林領導的蘇聯和整個社會主義陣營都膽怯了。中美硬實力懸殊極大,當時中國經濟總量不及美國的1/25,用于衡量國力的鋼鐵(相當于今天的芯片一類),美國人均是半部汽車,中國人均只夠打把菜刀。且不說,美軍盟軍擁有絕對的海上空中優勢,就是陸地,在裝備上也擁有壓倒性優勢。“在開始的時候,美國一個師有八百門炮,中國志愿軍三個師才有五十多門炮。”至于坦克、裝甲車這些陸軍重型裝備中國志愿軍近乎是零。在朝鮮戰場,“美國人是打‘鋼’,我們是打‘氣’,他們鋼多氣少”,我們鋼少氣多,就是不怕犧牲的英雄氣概、威武不屈的民族氣節,加上團結如一人的高度組織,大規模穿插的靈活機動戰術,“一打就像趕鴨子一樣,幾個星期就把美國人趕了幾百公里,從鴨綠江趕到三八線以南去了。”30

歷史再一次強有力證明,中華民族不再是“東亞病夫”,而是一個優秀偉大民族,敢于斗爭,善于斗爭。美國在朝鮮戰場上,使出了除了原子彈以外(多次對中國威脅使用原子彈)的所有武器,包括生化武器,中朝軍隊歷經兩年九個月艱苦卓絕的浴血奮戰,把美國及其同盟軍請出北朝鮮,趕回三八線,最后不得不在停戰協議上簽字??姑涝膫ゴ髣倮沂?,“勝利的信念是打出來的,是斗爭中間得出來的。比如,美國人是可以打的,而且是可以打敗的,這是一條經驗。這條經驗,只有打才能取得。”31

抗美援朝的勝利,大大提高了中國的地位,滅了美帝國主義的威風,助長了社會主義陣營的志氣,也增強了作為同盟國(1950年2月簽訂新的中蘇友好同盟條約)平等對話的底氣。當蘇聯搞大國沙文主義,在中國建立共同核潛艇艦隊和長波電臺的時候,毛澤東在中南海游泳池召見蘇聯駐華大使尤金,嚴肅而認真地指出:“你們就是不相信中國人,只相信俄國人。俄國人是上等人,中國人是下等人,毛手毛腳的,所以才產生了合營的問題。”一股腦兒地倒出苦水,直抒積郁多年的怨氣,“你們一直不相信中國人,斯大林很不相信。中國人被看做是第二個鐵托,是個落后的民族。你們說歐洲人看不起俄國人,我看俄國人有的看不起中國人。斯大林在最緊要的關頭,不讓我們革命,反對我們革命。”32斯大林一直懷疑毛澤東是一個狹隘的民族主義者,懷疑中國共產黨不是一個真正的馬克思主義政黨。“蘇聯人從什么時候開始相信中國人的呢?從打朝鮮戰爭開始的。從那個時候起,兩國開始合攏了,才有一百五十六項。”為了國家利益、民族尊嚴,為了捍衛真理、堅持原則,中國后來不惜與蘇聯這個曾經的盟國、幫手、靠山鬧翻。

在與大國強國據理力爭、進行有理有利有節有效斗爭的同時,中國對于弱小國家尤其是周邊國家一般采取基于睦鄰友好的忍讓“吃虧”政策。“我們一貫主張,國家無論大小,應該一律平等,和平共處五項原則應該成為國與國之間的關系準則。各國人民有權按照自己的意愿來選擇本國的社會制度,維護本國獨立、主權和領土完整。任何國家都無權對另一個國家進行侵略、顛覆、控制、干涉和欺負。我們反對大國優越于小國、小國依附于大國的帝國主義和殖民主義理論,反對大國欺侮小國、強國欺侮弱國的強權政治和霸權主義。”33在與緬甸、朝鮮、越南等國國家事務乃至邊境劃界上,都給予一定的讓步,當然有的心存感念、投桃報李,有的后來則忘恩負義、得寸進尺。

新中國成立之初,滿目蕭條,百廢待興,一窮二白。“窮就是東西少,糧食少,油類少,鋼鐵少,機器少,各種東西都少”;“白就是文化程度不高”,“一張白紙”34。面對一張白紙,毛澤東豪邁地展望:“一張白紙,沒有負擔,好寫最新最美的文字,好畫最新最美的畫圖。”35今天,在中國共產黨領導下,中華民族正在遼闊的祖國大地海疆上寫下最新最美的文字,畫上最新最美的畫圖。這些有中國氣派、中國風格的文字與圖畫,折射無盡民族氣節、涌現無數民族精神,有紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神、兩彈一星精神、大慶精神、紅旗渠精神、載人航天精神、脫貧攻堅精神、抗疫精神等一座座民族豐碑;有魯迅精神、張思德精神、好八連精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神、女排精神等一個個民族脊梁。“我們從古以來,就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請命的人,有舍身求法的人,……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’,也往往掩不住他們的光耀,這就是中國的脊梁。”36正如習近平總書記強調的,“無論是在中華民族歷史上,還是在世界歷史上,這都是一部感天動地的奮斗史詩”。

注釋:

①《支持美國黑人反對美帝國主義種族歧視的正義斗爭的聲明》(一九六三年八月八日),《毛澤東文集》第八卷,人民出版社1999年版,第329、330頁。

②“民族內部的階級對立一消失,民族之間的敵對關系就會隨之消失”,參見《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第291頁。

③《毛澤東年譜》(1949-1976)第四卷,中央文獻出版社2013年版,第349頁。

④《毛澤東年譜》(1949-1976)第三卷,中央文獻出版社2013年版,第386頁。

⑤《對“四人幫”的幾次批評》(一九七四年——一九七五年),《建國以來毛澤東文稿》第13冊,中央文獻出版社1998年版,第396頁。

⑥《同拉丁美洲一些國家共產黨領導人的談話》(一九五九年三月三日),《毛澤東文集》第7卷,人民出版社出版1996年版,第21頁。

⑦《毛澤東年譜》(1949-1976)第四卷,中央文獻出版社2013年版,第349頁。

⑧【美】約翰·W·道爾《擁抱戰?。旱诙问澜绱髴鸷蟮娜毡尽?,生活·讀書·新知三聯書店2008年版,第540頁。

⑨【日】松田武《戰后美國在日本的軟實力——半永久性依存的起源》,商務印書館2014年版,第115頁。

⑩《歷史違心觀的破產》(一九四九年九月十六日),《毛澤東選集》第四卷,人民出版社1991年版,第1512頁。

11《歷史違心觀的破產》(一九四九年九月十六日),《毛澤東選集》第四卷,人民出版社1991年版,第1511頁。

12《關于農業問題》(一九五七年十月九日),《毛澤東文集》第7卷,人民出版社出版1999年版,第308頁。

13《毛澤東年譜》(1949-1976)第三卷,中央文獻出版社2013年版,第89頁。

14《國共合作成立后的迫切任務》(一九三七年九月二十九日),《毛澤東選集》第三卷,人民出版社1991年版,第368頁。

15《毛澤東年譜》(1949-1976)第六卷,中央文獻出版社2013年版,第528頁。

16《毛澤東年譜》(1893-1949)中卷,中央文獻出版社2013年版,第515頁。

17《接見日本文學家代表團時的談話》(一九六○年六月二十一日),《建國以來毛澤東文稿》第9冊,中央文獻出版社1996年版,第223-224頁。

18《別了,司徒雷登》(一九四九年八月十八日),《毛澤東選集》第四卷,人民出版社1991年版,第1495頁。

19《同斯諾的談話》(一九六五年一月九日),《毛澤東文集》第八卷,人民出版社1999年版,第411-412頁。

20《關于正確處理人民內部矛盾的問題》(一九五七年二月二十七日),《毛澤東選集》第五卷,人民出版社1977年版,第355頁。

21《毛澤東選集》(第五卷),人民出版社1977年版,第278頁。

22[清]梁廷枏《粵海關志》卷23,袁鐘仁點校,廣東人民出版社出2014版年,第11頁。

23《農業合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》(一九五五年十月十一日),《毛澤東選集》第五卷,人民出版社1977年版,第213-214頁。

24《毛澤東年譜》(1949-1976)第六卷,中央文獻出版社2013年版,第591頁。

25馬克思這樣說“一種科學只有成功地運用了數學時,才算達到完善的地步。”參見【德】弗·梅林《馬克思傳(上、下)》,人民出版社1965年版,第871頁。

261960年2月5日,毛澤東在閱讀蘇聯《政治經濟學教科書》時說:一門科學,應當從分析矛盾出發,否則就不能成其為科學。

27《論反對日本帝國主義的策略》(1935年12月27日),《毛澤東選集》第一卷,人民出版社1991年版,第161頁。

28《兩個中國之命運》,《毛澤東選集》(第三卷),人民出版社1991年版,第1026頁。

29《毛澤東年譜》(1949-1976)第一卷,中央文獻出版社2013年版,第230-231頁。

30《在莫斯科共產黨和工人黨代表會議上的講話》(一九五七年十一月十四日、十六日、十八日),《建國以來毛澤東文稿》第6冊,中央文獻出版社1992年版,第633頁。

31《毛澤東年譜》(1949-1976)第五卷,中央文獻出版社2013年版,第536頁。

32《毛澤東年譜》(1949-1976)第三卷,中央文獻出版社2013年版,第391、392頁。

33《對中國代表團團長在聯合國大會發言稿的批語》(一九七一年十一月),《建國以來毛澤東文稿》第13冊,中央文獻出版社1998年版,第276-277頁。

34《毛澤東年譜》(1949-1976)第四卷,中央文獻出版社2013年版,第375頁。

35《毛澤東年譜》(1949-1976)第三卷,中央文獻出版社2013年版,第338頁。

36魯迅《中國人失掉自信力了嗎》(1934年)參見《且介亭雜文》。

(作者是總體國家安全觀研究中心高級研究員、中國現代國際關系研究院研究員)

微信掃一掃,進入讀者交流群

本文內容僅為作者個人觀點,不代表網站立場。

請支持獨立網站紅色文化網,轉載請注明文章鏈接-----http://www.gsm-iran.com/wzzx/llyd/aq/2021-10-29/72031.html- 紅色文化網

獻一朵花: 鮮花數量:
責任編輯:寒江雪 更新時間:2021-10-30 00:12:58 關鍵字:安全  理論園地  

話題

推薦

點擊排行

鮮花排行


頁面
放大
頁面
還原
版權:紅色文化網 | 主辦:中國紅色文化研究會
地址:北京市豐臺區小屯路8號院 | 郵編:100040 | 聯系電話:010-68670060
投稿信箱:hswhtg@163.com | 備案序號:京ICP備13020994號 | 技術支持:網大互聯
A级毛片无码免费真人久久